Chapitre 13 – Le Monde sensible et l’Esprit
Dans ce chapitre, Krishna se penche sur des questions d’ontologie et d’épistémologie pour expliquer les catégories fondamentales qui sous-tendent notre réalité et notre connaissance. Il introduit les concepts de Prakriti (la nature matérielle) et de Purusha (le soi suprême) pour comprendre la dualité entre la matière et l’esprit. Krishna décrit le Purusha comme un principe éternel et sans commencement, tandis que la Prakriti représente la matière en constante transformation. La connaissance véritable consiste à comprendre que toutes les actions et les changements sont le résultat de la Prakriti, tandis que le Purusha est un témoin impartial de ces processus.
Krishna explique que la connaissance de cette distinction libère du cycle de la réincarnation. Le chapitre détaille également les différentes vertus et dispositions du soi supérieur et insiste sur l’importance de la non-prétention et de la non-attachement pour atteindre une compréhension claire de la dualité entre la Prakriti et le Purusha.
Chapitre 14 – La répartition des trois Gunas
Ce chapitre se concentre sur les trois gunas, qui sont les qualités fondamentales de la nature matérielle, à savoir la bonté, la passion et l’inertie sombre. Krishna explique comment ces gunas interagissent pour créer la diversité dans notre réalité phénoménale. Les traits de caractère, les dispositions comportementales et les tendances des individus sont déterminés par la prédominance d’un guna sur les autres.
Krishna souligne l’importance de transcender les gunas pour atteindre la libération du cycle de la réincarnation. Il explique comment un yogi avec l’équanimité peut rester imperturbable face aux plaisirs et aux douleurs, en comprenant que ce sont les gunas qui agissent. Le chapitre offre une base ontologique à la vertu de l’équanimité.
Chapitre 15 – L’Esprit suprême
Ce chapitre résume certains des principaux thèmes philosophiques abordés dans les chapitres précédents. Krishna est identifié comme le Purusha primordial, et le monde phénoménal est décrit comme la Prakriti. L’analogie de l’arbre ashvattha inversé est utilisée pour représenter nos liens avec la réalité phénoménale et l’objectif de la libération. Le chapitre présente trois niveaux de Purushas, dont le plus élevé est le soi suprême.
Krishna se présente comme la catégorie ontologique fondamentale qui lie tous les concepts expliqués dans la Bhagavad Gītā pour expliquer notre monde.
Chapitre 16 – Destinées divines et destinées démoniaques
Ce chapitre se concentre sur la description des natures divines et démoniaques des êtres humains, basées sur leurs traits et leurs comportements. Les traits divins incluent la non-violence, la vérité et la douceur, tandis que les traits démoniaques incluent l’arrogance, la vanité et l’hypocrisie.
Krishna explique que les traits divins mènent à la libération, tandis que les traits démoniaques conduisent à une servitude continue. Les trois portes de l’enfer sont identifiées comme étant la convoitise, la colère et la cupidité.
Chapitre 17 – La triple Foi
Dans ce chapitre, Krishna discute des trois gunas dans le contexte de la foi, de la nourriture, du sacrifice, de l’austérité et de la charité. Il explique comment ces dimensions peuvent être de nature de bonté, de passion ou d’inertie sombre en fonction de la prédominance d’un guna.
Krishna met l’accent sur la manière dont ces dimensions influencent nos actions et nos dispositions. Le chapitre se termine par l’importance du mantra « OM-TAT-SAT » dans les actes de sacrifice, de charité et d’austérité.
Chapitre 18 – Renoncement et Délivrance
Ce dernier chapitre tente de synthétiser les concepts et les enseignements des chapitres précédents. Krishna examine les dimensions présentes dans toutes les actions humaines, telles que la connaissance, le renoncement, la compréhension, la résolution et le bonheur, en fonction des gunas.
Il identifie les devoirs des membres des quatre castes en fonction de la distribution des gunas dans leur nature respective. Krishna souligne l’efficacité suprême du yoga de la dévotion pour atteindre la libération et l’union avec Krishna.
Le chapitre se termine par la déclaration d’Arjuna selon laquelle il a retrouvé sa compréhension grâce à Krishna et est prêt à agir conformément à son commandement.
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Image d’en-tête : collection Open access du Met musem